道德经第79章
第七十九章 和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。 [译文] 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。 [注释] 1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。 2、契：契约。 3、责：索取所欠。 4、司彻：掌管税收的官职。 5、无亲：没有偏亲偏爱。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 和大怨，必有余怨， [延伸阅读2]苏辙《老子解》 和大怨，必有餘怨，安可以為善。 是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司?亍� 天道無親，常與善人。 道 是天尊对人间最慈悲的叮咛！ 不识道，不足以德行天下； 不用道，不足以圆满人生！ 数字能量风水学、生命密码学、四柱八字学、梅花易数、大小六壬、姓名学、万事三角定律、金口诀、手相面相、马前课预测术、风水堪舆学、饮食改命学、饿命学、文昌风水秘籍、本命卦、奇门遁甲、洗髓功、胎息辟谷尽在国际国学研究院！ 关注平台学习更多国学智慧
[原文]
不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不复，故必有余怨也。
安可以为善。是以圣人执左契，
左契防怨之所由生也。
而不责於人。有德司契，
有德之人念思其契，不令怨生而后责於人也。
无德司彻。
彻，司人之过也。
夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不見諸妄，而又何怨乎？今不知除其本，而欲和其末，故外雖和，而內未忘也。
契之有左右，所以為信而息爭也。聖人與人均有是性，人方以妄為常，馳騖於爭奪之場，而不知性之未始少亡也。是以聖人以其性示人，使之除妄以?托浴４渫M而性?停从胁焕蛔缘茫缬移踔献螅淮熤俜病Ｈ粍t雖有大怨戀，將涣然冰解，知其本非有矣，而安用和之？彼無德者，乃欲人人而通之，則亦勞而無功矣。?兀ㄒ病！�
天道無私，惟善人則與之。契之無私，亦猶是也，惟合者則得之矣。
推荐
-
-
QQ空间
-
新浪微博
-
人人网
-
豆瓣
