2019-12-11

最后，谈谈禅定的法系及其分类。 佛法无边，禅定无量，八万四千法门，总摄于定。故其分类，至为繁颐。因所持立场、角度以及针对的对象、对境千差万别，分类也就重重无尽了。经论所说，各有当机，侧重不同，立说自异。如: 一、《楞伽经》分四种禅: (一)愚夫所行禅 (二)观察义禅 (三)攀缘真如禅 (四)诸如来禅 二、天台止观立三种止观或四种三昧: (一)三种止现 1.圆顿止观 2.渐次止观 3.不定止观 (二)四种三昧 1.常行三昧 2.常坐三昧 3.半行半坐三昧 4.非行非坐三昧 三、宗密禅师立三宗五味禅: (一)三宗 1.息妄修心宗—有

 

 

2019-12-11

第一阶段 主要是了解一、二指禅的基本手型.知道一、二指禅的动作、规格、姿势、方法及要求。了解此功法的全部内容，在大脑中建立初步印象动作。功法所有示范动作都分正面和侧面两种，每一个示范动作都是真实禅定功夫，是作者亲身示范。作者以具体、直截了当、一点就明的讲解和分解示范动作的手法，使练习者一看就明白，就能够充分地掌握要领，提高功力。 第二阶段 在第一阶段的基础上进行第二阶段的教学内容，按照本书编写顺序、规格、要求，由基本的手型过渡到具体功法上.动作从易到难，每一个环节都紧紧相扣。动作安排合理，使练习者

 

 

2019-12-11

现谈谈有漏禅—世间根本味禅。 一切众生，皆有初地味禅，若修不修，必定当得，故此乃禅之根本，一切上妙胜定，莫不依之出生。这段话就是说，众生皆有佛体，都可以通过修禅定即生成佛和即身成佛，就是即生即身成佛。学佛者一般都知道人人皆有佛性，所以人人皆可成佛。殊不知这只是一个方面。另一个方面是，心息相依，身心不二，物质和精神是分不开的，人的肉体和人的心灵是分不开的，佛性和佛休也是分不开的。所以人人皆有佛性，人人也就皆有佛体。这只是浅略的解释。 进一步的秘密解释是，吾人凡夫肉体，血肉之姐，只是一个“粗身”，相

 

 

2019-12-11

谈起佛家禅定，有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类、如何修证法，等等一系列带根本性的问题。我这一讲就想从这些基本问题谈起。 首先谈谈禅定在佛法修证中的地位及其作用和重要性。 大家都知道，佛法小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛;佛法大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。所谓三学，就是佛法中常讲的戒学、定学、慧学，叫做三无漏学。禅定就是其中所讲的定学。现列一总表以明三学的大旨。 1.戒学—禁戒—止恶修善—摄心为戒 2.定学—

 

 

2019-12-11

其次，讲讲禅定的界说及其内涵。 禅定一词，名相繁多，而又复杂。因为修持的对境不同，禅定的内景就相异;因为修持的方法不同，禅定的行法就相异;因为传授的派别不同，禅定的讲解就相异。以致禅定有广义，有狭义;有正义，有旁义;有本义，有衍义。总之，名实交错，界说不一。 汉语禅定，来自梵语“禅那”(Dhyana)的音、汉语静定的义，是一个梵汉复合词。禅那，略称禅，或音驮南、持阿那。义译旧日思惟修，新日静虑，又译为定、弃恶、功德丛林。对这些禅定名相，要简要解释一下，对正确认识禅定有好处。 为什么叫思惟修呢?是讲思惟所对之境

 

 

2019-12-11

(问:目前盛行的气功，源流如何?它与道家的丹功、佛家的定功有何区别?) 我想从气功本身内在的联系上谈谈。我讲的题目是:气功、息道与丹功、定功。气功、息道与丹功、定功，这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫，而息道是在呼吸的转折上做功夫，即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经络上发生作用，息道主要是在奇经八脉上发生作用。气功在生活力上做功夫，息道则在生命力上做功夫。它们的区别点还很多。 中国气功主要来源于六大家，即佛家、道家、孺家、医家、杂家、兵家，最主要的是佛、道二家。佛

 

 

2019-12-11

讲了佛法禅定三大系之后，有人希望详细介绍一下三大法系的内容。我想首先简要介绍一下如来禅法系的内容。下列两表可以图示如来禅定法系的大体分类及基本内容(见表一、二)。如两表所列，如来禅有四大类，即: 一、有漏禅—世间根本味禅 二、亦有漏亦无漏禅—世间根本净禅 三、无漏禅—出世间禅 四、非有漏非无漏禅—出世间上上禅关注平台学习更多国学智慧