2019-12-05

文火小周天导引的是任督二脉，提高的是人体脏器功能，增强人体素质，弥补人体的中气，恢复人体的后天功能。经过这种方法的锻练，由于中气的弥补，对下丹田太阳的观想，人体中的力量可以得到提高。任督二脉在意念引导的情况下，可以因意识力的引导进行和畅。任督二脉的引导，带脉可以被松懈，带脉是主管奇经八脉之要脉，带脉松懈和畅，可以为奇经中的八脉与十二正经提供还原与和畅的机会。而人体的任督二脉的得气运行，可以因任督二脉运行质量的不同引起胃部的浊气下排，引导人体的肾阳之气进一步的上升，从而得到人体素质的正常化。 文火

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2019-12-05

武火小周天的练习以引导人体真气运行的完成为目的，在导引中体会具体的导引感觉，这样可以实现敏感的感应功能。 人体在正常情况下，是不具备这向功能的，特别是感应，感知和成像能力及下意识的感应，对这些能力的具备，它需要某种激发的过程，需要潜在能力的开发。对周天功的练习，它就是潜在能力开发的一种。周天练习有引导真气运行的方法，在强化气流方向改变的过程，有内在观想和导引的效应结果.有这些功效以后，人在特殊感知的情况下可以对自身各个部位进行感知，经过锻练对自的感知，可以实现对体外界的感知，而身体感知的性能越好，

 

 

2019-12-05

气通督的过程中，意念的使用有两大阶段，在大椎以下时，意念主要是处在内气的后面起一个督导和推动的作用。当内气的主流过了大椎穴以后，已经不用再担心它会下降消散了，这时就将意念收回到泥丸，对玉枕到大椎这一线正在腾腾上升的内气起一个微微招摄的意思，这样，内气就会像驾“牛车”一样奋猛而上。内气到达泥丸之后的功夫，是金丹法与世俗的小周天最大的不同点所在，世俗的小周天往往是内气从百会一冲而过，只是接通了一个任督二脉而已，但是金丹法中的小周天，内气运行至此，要进行一个重要的工作就是完成乾坤交，也就是用内气之“阳

 

 

2019-12-05

在逼气通督的过程中，如果遇到内气受阻而无法一次通过的情况，就要根据气的势头和受阻的情况，该停下来的时候就要停下来。这种在任督二脉线上不定的停留点和停留的方式就是“沐浴” 。 “沐浴”法与正子活子一样，也有活沐浴与死沐浴之分。“死沐浴” 。固定在夹脊点的沐浴法称为“死沐浴” ，因为内气在经过此处时一般要经过一个沐浴的过程。 “死沐浴”是在周天循环通畅了之后才能使用的沐浴之法，就是说，无论何时，内气运行至此都要经过一定的“沐浴”功夫，这主要是在整个小周天功夫阶段的中后期，即内气运行十分纯熟的情况下使用。由

 

 

2019-12-05

一般来说，下手修炼入静，进行“营亥待子”的功夫修炼，在小周天的功夫阶段是特别重要的工作，是居于首位的工作，也是向高层行进的基础功夫，此步功夫做不好，无从谈起高级功夫，即使小周天通了也进不了七日采大药过关的真空大定状态。所以一定要坚持不懈地在静定上下功夫：心静了还要静，气调了还要调，神凝了还要凝。身体要越坐越稳，越坐越牢，空如一个充气的气球。随着每次气行周天带来的经络的畅通的层次的提高，小周天的运行越来越顺畅，已不再像最初那样费劲，到后来就可随意地在任何时候、任何地点、任何环境中，只要是心空意静，

 

 

2019-12-05

酉沐浴“酉沐浴”的功夫在“土釜” ，也就是膻中穴，也称中丹田，也叫黄庭。此处还是以后温养圣胎的地方，但那是后面的事，在小周天的功夫阶段里，中丹田是养气、炼气的地方。由于退阴符时所用的是“呼”字诀，如果在“呼”的过程中稍有偏重，就会加速内气的下降，如果降得太快，反而会难以收拾，所以要加以一定的控制，这就是“酉沐浴”之法。行“酉沐浴”的火候是，等待下降的内气的“先头部队”到达中丹田后，就要在这里存上一个等候之心，让内气陆续地从上而下进入到中丹田。觉得下降之气大都进入到中丹田之后，先以自然呼吸的“文火”

 

 

2019-12-05

“亥”是十二地支中的最后一支，属于纯阴之象，阴属静，所以“亥”的状态就是完全进入到一种静的定态，也叫无极态。无极生太极，练功之初只有能够有效地营造这种无极态，才能生出太极态，也就是一阳初动的“子”态。因此，能否营造这样的一个无极态，以及这种无极态营造的质量高低，将直接影响能否真正进入功夫修炼的阶段。有人一生之中都进入不了“玄关” ，纠其根本就在于这个无极态营造得不成功，或者是仅能营造一时而不能保持，所以不能“玄关露象” ，永远也进入不了“玄牝之门” ，而“玄牝之门”又是先天后天的分界线，也称天人界、

 

 

2019-12-05

有的观点认为，功夫到此才算是真正的进入了道门，如正阳祖师《灵宝毕法》曰： “采药而交媾龙虎，炼药而进火，方为入道，当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇之养孕，龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于道也。 ” （实际上，功夫在这一阶段上是反复最多的时期，这正好比是阳春三月的气温，时而炎热到二十七、八度，时而又回到四、五度，春天的气温反复主要是由于地温、建筑等物体的温度还没有迅速地恢复较高的温度所致，所以温度高是浮温，也就是当天的太阳晒的温度，而一遇雨天则

 

 

2019-12-05

一般而言， “炉”指下丹田所处的部位，并以下丹田为中心，是烧炼“矿物”的地方。这里的“矿物”就是指身体内后天一切营养的精华，统而言之为后天之精。这些精凝聚到最高层次，就会归于肾位，成为具有生命激素和生命信息的阴精。它是由涕、泪、津、汗、血、髓等敛聚后生成的精华。此凝聚之阴精必置于“炉”中炼化为气而成药，方有大用。“鼎”指上丹田，即脑中泥丸宫。以脑部为整个的“鼎”区，以泥丸宫为“鼎”的中心。 “鼎”是后天阴神所居之所。 “炉”中之精炼化为先天真阳之气（以及从宇宙中招摄的元气，但此时外来之气还较少） ，

 

 

2019-12-05

活午正午运转小周天的内气在泥丸温养一段时间后，混沌中会慢慢地有云开雾散的感觉，生出一种清凉净明之象，就像在浑水中加入明矾一样。一出现这种景象，就应该像当初在下丹田中就对“一阳初动”时一样，将意念从这种混沌中清明起来，用一种“照”的方法，如同太阳照云海一样。这样静照一段时间后，泥丸会渐渐地变得清凉、空明、干净，一片悬朗的感觉，不再有丝毫的混沌和云雾弥漫的感觉，这时就如同醍醐灌顶，浑身温和、柔润、顺畅、舒爽，而且会伴有一阵阵的或是一丝丝的清凉之气由泥丸下行。这就是“活午时” ，只有到了这个时候（也就是

 

 

2019-12-05

周天运转时的火候总诀： “真意往来不间断，知而不守是功夫。着意头头错，无为又落空。 ”能真正理解这四句修道古诀，并能在修炼中确实做到，证明你已经进入到上一个层次。正子时是周天运转的起点发生的征兆，表明并告知练功者，此时即应开始进行小周天运转了。 “正子时”的“子”是以人体任督二脉的周流线路而言的，在这个循环线上有四个重要的穴窍，称为子、午、卯、酉。子窍在会阴穴，午窍在泥丸，卯窍在夹脊，酉窍在膻中。活子时发生后，当丹田内气十分旺盛，身心又形成毫无泄露的内聚势态，丹田中旺盛的内气就会向会阴穴转移。由于会

 

 

2019-12-05

尾闾穴位于脊椎骨的最下端，屁股沟上尽头处，俗称“尾巴骨” 。此处是运气升督的第一关。通尾闾的口诀为“吸、舐、撮、闭”四字，用火之法为“法意专，逼后升” 。“闭”字当头。闭，就是闭目、关耳、合唇、叩齿，凝神专意于会阴气动处。“撮”字第二。撮，就是略带些意念紧撮肛门，形成内聚内提之势（但不要太吃紧，过紧则犯执著之病）。“吸”为其三。吸，就是认住会阴穴的气动之处，将意识专注在呼吸的吸上，向尾闾穴前领后逼。一定要有耐心和专注之意，而不能有丝毫的意念转移和松懈，必待气过尾闾穴而向督脉后升，方可稍松些念头。“

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2019-12-05

文火小周天的练习时，先取好盘坐的姿势，可以个人身体的实际素质，取双盘、单盘、自然盘都可以。 取好盘坐姿势以后，双手要结阴阳诀，男，右手手心贴近肚脐，右手握左手的食指、中指、无名指与小指。放于双腿之上。 男，先盘左腿，后盘右腿，这样就自然的形成了阴阳诀，肚子属阴，男左手属阳，阳包阴。右手属阴，·阴又包着阳。左腿先盘，左腿包着右手，右腿又包着左腿。这样就成了，阴包阳，阳包阴，阴阳相包。左包右，右包左，左右相包的阴阳诀。 姿势的手诀正确的作好以后，要作到心身极度的放松，要进入一种特定的道法练习状态，要

 

 

2019-12-05

气过尾闾之后，就进入了督脉之门，直到内气到达泥丸之前都是在督脉中运行。古丹家在通督上有“三车”之说，即“羊车” 、 “鹿车” 、“牛车”之说。 “三车”之说指出了逼气通督的三大阶段所就掌握的不同的方法。逼气通督的具体的方法口诀是： “伴其行，要耐心；它为主，我为宾。行则行，停则停；中若退，从头轮。 ”“羊车” 。在由尾闾关往夹脊关上升的第一阶段，用意用力呼吸（尤其是吸）要轻微缜密一些，如羊拉车行走，小步、细碎、轻柔、安稳。此阶段用“羊车”的意思，主要是由于在能尾闾关的过程中，从会阴穴前领后推的这一段功夫

 

 

2019-12-05

武火小周天练习时，取文火周天的形体姿势，采用文火的起势方法，具体方法请参照文火小周天的练习方法中的起势法。 起势作完以后，舌抵上腭双目微闭，鼻子吸气，鼻子呼气，但在呼吸时要加意念，观想吸气时吸入下丹田，当下丹田吸足气以后，用意念导引所吸之气向下经会阴后导至督脉，然后开始呼气·在呼气时，，所呼之气要呼入大脑.呼气时要全身心地放松下来，体会呼气时背部的实际感觉，特别是后脑勺与肩夹骨的部位，它会随呼气与导引效果而产生发热现象。发热的现象越明显越好，只要背部能产生导引的热效应，武火周天即为畅通，但发热的热

 

 

2019-12-05

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：或问金丹性命 或问：不有师授，于理安乎？答云：无师自悟之者，世常有之。庄子云：随其诚心而师之，谁且独无师乎。佛曰：五口往昔之师不计数，吾今自然神曜得道，即无师也。非曰无师，谓求人不如求己也。师承不正，反受其惑，遇人岂易耳。 或问：药物易识，惟火候最难。如何行之为得？答云：古今丹书皆不言火候下手工夫，惟张真人、白玉蟾图形画像，吐露极是分明。《法华经》谓之一大事因缘，却非小可，须是悟得端端的的了，十二时中行住坐卧，如婴儿之在怀。神炁�

 

 

2019-12-05

此文包含小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：精化精章 保精在炼气，气正然后精固，精固密然后可炼。古今惟知炼气，不知炼真精之诀。真人炼其精者，固密其精，精久不泄常欲动，方以力炼之。九重密闭。坐，先存大小固尾闻三时，九气与精交脐下，若毛球动转不已。其精炼之子午二时，各行三百六十功，十日外真精自化，夺阴阳交合，返复气液，久有大益。以两手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提纵，动摇亦不能泄也。关注平台学习更多国学智慧

 

 

2019-12-05

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：日五行精章第十九 日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，拙叫过贻主。 日合五行精者，每一月一度与月交媾也。月受六律纪者，谓金、水于鼎内，逐月分受得半月律气也。律吕各六，而日月共分之。日月、五星、经纬共生万物，喻鼎内受外来阴阳之气，升降子午之符，排运五星之精，交媾日月之粹，否、泰相继，存亡相绪，周而更始，始《复》而终《坤》也。其神室阴

 

 

2019-12-05

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：坎离数一二章第四 坎离数一二，南北独为经，故冠七十二石之长。 注曰：坎离数一二者，天一生水于坎，故一数主之也；地二生火于离，故二数主之也。南北独为经者，北方阴极之所，而生阳炁之始，历子丑寅卯辰巳，而终巽；南方阳极之所，而生阴炁之始，历午未申酉戌亥而终干。阴阳二炁，皆从子午为发生之终始，故南北独为经者也，故冠七十二石之长者。真铅先天而生炁，后天而成形，故为众物之长，还丹之根蒂也。 疏曰：人问之衍称玄妙者，莫不以烧金炼银为世宝，每见修

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：烧炼丹药第四 《道要》曰：采药须凭玉兔，采药心气，玉兔肾水。成亲必藉黄婆，等到雍州相见，雍州干卦。奏传一曲阳歌。此乃与采药日用对行。凡以晚年补完，十损一补之，此法名曰炼汞补丹田。补之数足，止于日用。离卦采药，干卦烧炼，勒阳关。春冬多采少炼，干一而离二倍用功也。秋夏少采多炼，离一而干二倍用功也。随年月气旺采炼之，功验在前，可延年住世而为人仙。若以补数既足见验，进功谨节。用功采药一百日，药力全。二百日，圣胎坚。三百日，真气生而胎仙完。

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：送归土釜牢封闭 叶士表曰：此言一日所得之药。土釜，中官也，封闭使真熙不泄耳。 《参同契》曰：三者既关键，缓体处空房，委归虚无，无念以为常。 袁公辅曰：修神丹者，能顺则天地神机妙用，取而法之，不差于时，不失于偏，又能闭塞中官，不致渗漏，始能与真汞相匹偶也。次入流珠厮配当。 叶士表曰：此言次日再运流珠入鼎，与昨日所结之药合和也。 无名子曰：既得黍珠之后，饵丹归丹田土釜中，固济胞胎不泄，运火飞珠之汞以配之，则灵胎始结矣。药重一斤须二八，调

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：证道歌 证道第一：流转金精养万神，自然不死得长生，莫学世人贪欲乐，役役终成一聚尘。 证灵药第二：无名无状强而名，一身精气神最灵，灵药不干他外物，阴阳相制必当成。 证九转还丹第三：天地为炉药在身，阴阳不测谓之神，元气飞霜成九转，还丹本是太和津。 证火候文武第四： 春夏秋冬日一移，龙虎参同运坎高，干坤昼夜施交泰，子午中分十二时。 证神运火第五：炼药须知神运火，莫把世问薪炭烧，三花猛焰君身有，徒自驱驰日月消。 证金花黄芽第六：黄芽黄芽应钟律

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：黄中解惑 定庵曰：天地造化，诚恐难夺。师曰：无出一身，奚难之有。天地，形体也；水火，精炁也；阴阳，身心也；乌兔，性情也。所以形体为鼎炉，精炁为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无以取则，遂以天地喻之。人身与天地造化，无有不同处。身心两个字，是药也，是火也。所以天魂地魄，干马坤牛，阳鈆阴汞，坎男离女，日乌月兔，无出于身心二字。天罡斡运者，天心也。 丹书云：人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。又云：以心观道，道即心也；以道观心，心即

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：陈虚白规中指南卷上 夫坎离交娠，亦谓之小周天。在立基百日之内，见之水火升降于中宫，阴阳混合于丹鼎，云收雨散，炁结神凝，见此验矣。 紫阳真人曰 龙虎一交相春恋，坎离方姤便成胎。溶溶一掬干坤髓，着意求他啜取来。 采药第二 心动则神不入炁默然养心，身动则炁不入神凝神忘形。夫采药者，采身中之药物也。身中之药者神炁精也，采之之法谓之收拾身心，敛藏神炁，心不动则神炁完，乃安炉立鼎，烹炼神丹。 识炉鼎第三 夫玄牝其白如绵，其连如环。纵广一寸二分

 

 

2019-12-04

此文包含大周天和小周天功法，由国际国学研究院整编节选自明代正统道藏：西江月一十二首以周岁律 疏曰：一年大周天，乃天地之升降。天地上下相去八万四千里，分为六节。地阴藏阳，自夏至天中阴气下降，六节至地，阴阳造化，升降一周为一年。圣人以十二卦六画之重，则而象之。阳火自子至巳，阳长而阴消，故外阳附内，内阴附外，皆依于盛者。阴气为内，阳刚为外，非卦体之内外，故以复娠为小父母，而本于干坤，以明火符消长。 一月小周天，乃日月之会合。月受日光，以为盈虚，不言日而日在其中矣。一月以五日为一候，六候为一月，亦犹分阴阳