2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：太清境黄庭经　第十一 人物异形，受生惟一气，魂得之于天，体魄得之于地。无形无象，自空中来，但假父母，以无为有，三百日（百日筑基原理）胎完，胎完既足则生，是因无为有。故神以气为母，气以形为舍，炼气成神，炼形成气。阳神未聚，三花不入泥丸；真气未朝，五彩不生丹阙。故天地大也，未免轻清重浊之象；日月明也，难逃过圆明缺闇之形。积阳生神，上以丽乎天者，星与辰；积阴生形，下以壮乎地者，土与石。水中气升，升而为雾、为云；气中水降，降而为雨、为露。万象群生，

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：炼形化气 《西山记》日：形者，气之舍，气者，形之主。借形养气，气壮而形固矣！．运气炼形，形全而气自真矣！．故人之真气，大运随天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在肾。人之元气，小运随日，子在肾，卯在肝，午在心，酉在肺。古先达士，识破天机，以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法；自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。《彭玉真人诀》日：午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫如夫妇相见之仪，久久

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：玉皇心印经 上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功成（百日筑基）。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出入玄牝，若亡若存。绵绵不绝，固蔕深根。人各有精，精极成神。神各有气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松?青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：真仙秘传火候法 夫火候之法，非意中存想之虚气，亦非呼吸腰上之真气。其传之有三：心为之君火，而曰上昧。肾为之臣火，而曰中昧。膀胱为之民火，而日下昧。三气聚而为火，散而为气，故曰三昧真火也。升降循环，如天之道，一十五两三百六十铢，而有丹天之度，天气五日一加系候也。人之修炼五数一进退火。吕公曰：一输火内养黄婆。 海蟾曰：烧丹无使火龙飞，戌亥时下手子时止。幽室静坐，频去思虑，微微托几，轻轻脸腹，鼻息绵绵，用之不勤。默想丹田如火轮转不倦，胁下不动如

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：清微丹诀 清微隐真合道章第一 上药三品，神与气精，保精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈, 则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。道法云乎哉，全形者，即炼精之谓也。须其六根断绝，一念真纯，以时入室，端坐凝神，定息良久，即鞭赤龙。上击七十二天龙，则离火自降，坎水自升，往来结于黄庭，伏其真气，炼其阴，邪，冷汗自

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇 夫定息者，岂在强留而固闭也哉？要之绵绵若存，用之不勤，从有入无，使之自止，斯可也。采药者，何也？含津握固，以压心之真气，使不散者也。入室者，何也？宅乎幽静，嚣声不闻，内开小隙，微可辨物，方其阳神初聚，真气如凝，其如婴儿而未半焉。耳不可有闻也，有闻则神气悸而逸矣。. 若夫腥躁臭腐之气，淫冶之色，非止触真气也，神所厌也。于是稽首三祝焉：一曰地仙功行半者，二曰天仙传道行化者，三曰神仙除大害、立大功而潜边者。既已，静坐忘机以勤行

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：太平经圣君秘旨 传上相青童君圣君曰：三气共一，一为精，一为神，一为气。此三者共一位，本天地人之气根。神者受之于天，精者受之于地，气者受之中和，相与共为一。故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。修其内，反应于

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾慥集 混元篇 夫不能长生者，失本元、破三奇而已。故元气破则不足，其神亡矣。神亡而气不足，自然不合于天地之行动焉。若夫本无漏泄，神识无差，三奇无犯，昼夜神思无素，可以与天地同德、日月齐明矣。修身者或元气尝破，则精神不全，必俟其精神具而气全，然后可以养命而为仙者也。不然则内外之气不相合，难以成道焉。何也？内者，人之气也；外者，天地之气也。且夫天、地、人者，皆真一之气所生也。内气不足，于旧则不合矣。夫万物者因五行而成，及其坏则以其物补之。

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：修真指玄篇 华阳真人施肩吾吾闻之正阳真人钟离云房言，玉清、上清、太清、太无、太虚、太空、太质云者，盖大道有无之相生，以立天地之基标者也。以人言之，则三清者父母之精、气、神聚而为胎，精血为表，精气为裹，如天地之清浊者也。 纯阳真人以为龙虎交合而结内丹，三百日（百日筑基）而真气生，炼就阳神，始在黄庭，次居内院，终出天门，此人之三清者也。肾为水，水中生元气，可比于地也；心为火，火中生真土，可比土石之聚也，脾者随呼而舒，以引于肾气而上行；随吸而入，

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：四神篇 金关玉户，密有玄印；顺时而行，优入于圣。 太阳者，顺天符而左转，内含风雷之气，是为青龙，是为朱雀。青龙者，产自然之日精者也。日精者，下临于离位者也。朱雀者，火也，消磨谷食者也；内应于脾，其气布于四方，本居于坤位者也。日精为汞。汞者，居于下丹田；下丹田者，人之元阳精海也。以坤位之故，于是生太阴焉。太阴者，地气右旋，又为水者也。是为玄武，是为月华。夫下于天门者，何也？天之气下降，通于四肢，众趋于离位，其下有穴焉，其名日谷神，上连于泥丸之

 

 

2019-12-22

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾慥集 参同契中篇 丹既九转矣，炼乎外，黑而变为九色，入于中宫，成乎紫金，自然体健身轻，而为地仙。此何道也？ 四象五行，皆以为土，斯丹之祖也。九转通于造化，百日而功立矣。夫如是，其必存想焉。方百日（百日筑基）之功立，乃于子之后，午之前，与夫丑寅申巳亥之时，趺坐于静室，密固其户，瞑目握固，闭其精，存其神，想夫五藏之真气出于中宫，而见于前。如五色之祥云而生于鼎焉，是为丈夫而生男者也。 于是日魂、月魄，水火之气，变成金木之体矣。日魂者，阳也，

 

 

2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇 吕子曰：交合龙虎者有道乎？ 子钟离子日：道原初判而有太始，太始而有太无，太无而有太虚，太虚而有太空，太空而有太质。太质者，天地也。其气清浊，其质如卵，其色玄黄，乃太空之一物尔。冬至则地中阳升，夏至则至于天，其阳太极而阴生。阴生者，以阳自阴中来，而起于地，恍恍惚惚，气中有水而无形，故夏至则积气生水矣。夏至则天中阴降，冬至则至于地，其阴太极而阳生。阳生者，以阴自阳中来，而出于天，杳杳冥冥，水中有气而无形，故冬至积水生气矣。

 

 

2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇 吕子曰：此其阳胎而阴息配合阴阳者乎！水火何以聚散焉？ 子钟离子曰：大道之中生天地者也，天地之中生阴阳者也。故天地有上下，阴阳有终始。吾因其俯仰，察其度数，大道亦可知焉。是以即天地之上下，而知道之高卑矣；即阴阳之终始，而知道之先后矣。天地不离于数，其终乎一岁者也；阴阳不失其宜，其分乎八节者也。冬至阴，太极而一阳生，至春之分，阴之中其阳半焉，过此纯乎阳矣；夏至阳，太极而一阴生，至秋之分，阳之中其阴半焉，过此纯乎阴矣。欲识大道

 

 

2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇 子钟离子曰：天地者，物中之大者也；人者，物中之灵者也，故人可以配天地焉。心，天也；肾，地也。肝，阳位也；肺，阴位也。心肾相去八寸有四分，犹天地覆载之问也。气亦阳也，液亦阴也。子午者，二至也；卯酉者，二分也。一日者，一年也。吾以一日而用八卦，斯得八节之数矣。子之时，肾之气生；卯之时，其气至于肝。肝，阳也，故其气盛，于是阳升而入于阳位，春分之比也。午之时，气至于心，积气生液，斯盖夏至阳升于天，而阴生者也。心之液既生，至酉之

 

 

2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：服气求长生之法 服气求长生之法，绝人语，闭气静默，不关人事，仙道迟成，不在仓卒。能少食谷米果枣，日中以后，裁量食之。一年食米二斗，二年食米一斗，三年食米五升，常食干枣，日九枚。好玄水，日一升。食杂熟菜，日可一升。无食滑菜，使气力强健，尔乃得导引屈伸行止，兼得自营养生之具，三年气调之后，谷可绝断，是服气上细也。中者，至二年、一年。下者，百日断谷（百日筑基）。若服气饵药，服气即日断谷者，上善也。服气之法，欲得微细而取之，无令耳闻气出入声。服气之

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2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇 吕子曰：周天火候何如哉？ 子钟离子日：寒热温冻，形中有气者也；云雾雨露，气中有象者也。地之气上腾，斯升而为云，散而为雨矣；天之气下降，斯散而为雾，凝而为露矣。积阴过，则其露为霜，其雨为雪；积阳过，则其雾为烟，其云为霞。阴之中伏阳，阳不能升，斯击搏而生雷霆矣；阳之中伏阴，阴不能散，斯坚固而生雹霰矣。故阳光散而为雷，阴气荡而变风，阴阳不合，柑对而生电，阴阳不正，乱交而成虹蜕。惟真阳也，积而成神，丽于天者，其大日月也；真阴也

 

 

2019-12-21

此百日筑基内容由国际国学研究院整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾慥集 众妙篇 至游子曰：吾尝闻三火之说。民火者，外肾也。日落之际，收民火二十七，次聚水三十六，作一口咽至丹田中，微着力擂外肾一，次玆乃水自上而下，外肾民火自外而入，水火相溉也。臣火者，内肾也。当行煮海于戌亥之交，先以左手兜外肾，右手搓脐下，引起臣火煮丹田，使阴消而阳长，左右两手各行八十一，为一通。君火者，心也。亥后静坐，以心意绕丹田，先左后右，各旋转八十一匝，或三百六十匝，乃心之君火下降，与内肾臣火，民火相合，三火聚而结丹，谓之周天