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2019-12-20
太无先生，唐初河南嵩山修炼道家气功的道士，故人称嵩山太无先生。真实姓名不详，《正统道藏洞神部·方法类》收入《嵩山太无先生气经》二卷，据其序谓:“于慕至道，备寻秘袂。自行气守真，向三十余载，所闻所见，殊未惬心。大历中，遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策高昂，依然相顾，余奇异之，延之与语，果然方外有道之君子也。袁余恳至，见授吐纳，须一二理身之要道。”并称他所撰《布气诀》(发外气的功法)是“承师之旨要”。宋代张君房辑《云笈七签》所收《幻真先生服内元气诀》亦戴有“布气诀”，与太无先生《布气诀》仅文字略有出入，而
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2019-12-20
著名道家气功家陈朴，字冲用，唐末五代初人。因避安史之乱入蜀，隐居于四川令都江堰市西南的道门胜地青城山，受道于钟离权。据《道藏·陈先生内丹诀》序介绍，陈朴曾于宋神宗元丰戊午年（1078年)，游南都宋城，传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野臾。野臾因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述，野臾记录整理而成，野臾还在序中说:“先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称，若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了。:唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能。 道家气功陈
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2019-12-20
吕洞宾著名道家气功家(公元798-?).名?迹糯垦糇樱猿苹氐廊耍殖莆嵘降廊耍谙壬Ｌ拼又懈览窒�(今山西丙城县东北)人，世称八仙之一。 吕铜宾出生于官宦之家.其父吕渭曾官至礼部侍郎。他年青时亦想走仕途，但在会昌年间(公元841-846年)两次考进士，均不中.于是离家出游，寻仙访道，在庐山遇异人授以剑术。所以在民间传说中他多以剑仙侠士的面目出现。一说，他在咸通3年(公元862年)六十四岁时进士及第，后游长安遇钟离权，经过“十试”乃授以“大道天遁剑”法，龙虎金丹秘文。他改铅丹黄白之术为内功，改剑术为断除贪哄痴爱的智
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2019-12-20
钟离权，号云房，唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人，著名道家气功家，传说为八仙之一。人称“汉钟离”，是据杜子美“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句，汉，乃五代时刘嵩所建立的“后汉”。因避战乱而入终南山修道，后入蜀，金堂道姑李真多授以《太乙刀圭火符诀》，于是钟离权对内丹造诣极深，著有《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》等气功专著。吕润宾拜他为师，五代气功家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权。 钟离权对气功丹道理论研究精深，在题名钟离权述，吕洞宾集、施肩吾传的《钟吕传道集》中，就采用问答形式，系
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2019-12-20
张果，唐代道家气功家，籍贯生年无可考。据《新唐书》载:张果自称“生尧丙子岁，位侍中”但“其貌实年六七十”。他的主要活动多在恒山一带，故皇帝诏书上称为“恒州张果先生”，号通玄子，民间说他是“八仙”之一的张果老。 张果著作甚丰，《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》，《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。张果能作非凡的气功表演，赢得当时朝野赞誉。武则天、唐玄宗多次诏他入朝，使他成为传奇人物。 据《旧唐书》载:“则天遣使诏之，果佯死不赴，后人复见之，往来恒州山中，开元二十一年恒州村史韦济以状奏闻
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2019-12-20
道家养生功之道家气功崔希范入药镜功诀之崔希范介绍，号至一真人，唐末五代气功学家，著有《入药镜》丛书。据《道藏》收载有四种:《天元入药镜》、《入药镜上篇》、《入药镜中篇》、《解注崔公入药镜》。在民间流传最广，影响最大的是以歌诀形式出现的《崔公入药镜》。所谓“药”，是指维持人体生命活动的最基本的物质精、气、神。所谓“入药”，按持一定程序炼养梢气神，其逐步炼养的过程就叫“入药”。所谓“镜”，指人心如镜之明。要求心神一尘不染，莹净内明。 因此，“入药镜”就是讲“内丹”气功。现将《崔公入药镜》歌诀录此，并参
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2019-12-19
道家养生功之道家气功苏元朗内丹功法之苏元朗介绍，号青霞子，隋朝著名道士，曾学道于茅山，后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹，著有《龙虎通玄要诀》、《龙虎金液还丹通元论》等书，并在徒众中广为传播。自此“内丹”功法始为世人所知。因当时魏伯阳的《周易参同契》还未在社会上流行，且《参同契》和《黄庭经》都未有“内丹，一词。据《罗浮山志》记载:“苏元朗尝学道于句曲(茅山)得司命(大茅君)真秘，遂成地仙。来居罗浮。年已三百余岁。居青霞谷。修炼大丹。弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝:“春青夏赤秋白冬黑，惟黄芝独产
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2019-12-19
魏华存(公元252-334年)，字贤安，人称魏夫人。西晋任城(今山东济宁市)人，乃司徒(承相)魏舒的女儿。自幼爱好道家气功，性静恭谨，喜读《老子》、《庄子》等书，不愿交往，常想独居。父母不许，二十四岁时嫁与京城(洛阳)太保椽刘文为妻，但练功学道的志气不变，待所生二子稍大，即与丈夫分居，专心练功。精诚所至，金石为开，终于感动了高士。清虚真人王褒传授给她《太上宝文》等书三十一卷，景林真人又向她传授了《黄庭内景经》。刘文死后，她携子到江南，冥心斋静，苦练《黄庭内景经》所示功法，并常去茅山(江苏句容县境)传道扬法，又命其
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2019-12-19
道家养生功之道家气功许逊内丹术之许逊介绍(公元239-374年)，字敬之，晋南昌府(今江西南昌)西山(离南昌兰十余里)人。青年时期曾学道于吴猛，后举孝廉，入蜀任族阳县(今四川德阳市，一说是湖北枝江县)令。由于他广施仁政，受民拥戴，人们亲切地称他为许族阳。后因晋室腐败，他预感大乱将至，于是弃官东归，重返西山修道。族阳百姓感他恩德，为他建立生祠，不少人还跟他去西山定居，是为现在的许家村。西山方圆三百余里，许逊在此传道施医，济世利民，弟子众多，形成了许逊教团。传道之余，笔耕不辍，著有《灵剑子》、《灵剑子导引子午记》、
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2019-12-19
道家养生功之道家气功彭晓明镜图诀之彭晓介绍，字秀川，自号真一子，五代后蜀永康(今四川崇庆县)人，孟昶时明经登第，曾为朝散郎守尚书祠员外郎，踢紫金鱼袋。后宰汉州金堂(今四川金堂县)令。遇异人得丹诀，常住金堂飞鹤山，潜心研究，将魏伯阳《周易参同契》分成九十章，详细阐发其义，广致十年(公元947年》，撰写成《周易参同契分章通真义》一书，并附《明镜图诀》一篇于卷末。本书是《周易参同契》最早的注本。此注本的问世，《周易奏同契》才得以在社会上流传，原只在少数道家中秘传，七百多年来，一直鲜为人知，彭晓成为继承发扬魏伯
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2019-12-19
魏伯阳，名翱，号云牙子，东汉会稽上虞(今浙江上虞县丰惠镇)人。本高门之子，性好道家气功，曾游长白山，遇一道行高深的真人(有认为是阴长生，阴氏与魏同时代人，曾师事马鸣生入青城山炼丹，得《太清神丹经》)，传授炼丹秘诀。回家后又潜心研究周易、黄老、炉火诸学说，结合自已炼丹的体会，于公元126-167年写成《周易参同契，一书。该书以《周易》为理论墓础，以炉火作比喻，创建了一个独特的炼内丹气功的理论体系。被后世称为“万古丹经王”。 丹道理论甚础 魏伯阳的炼丹主要讲的是炼内丹气功，《周易》，“黄老”、“炉火”是他炼丹的
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2019-12-19
张角(？-184年)，东汉巨鹿(今河北平乡)人，汉灵帝时与其弟张梁创立“黄巾太平道”，张角为首领，自封天公将军。奉《太平经》为经典。用《太平经》的“守一”功法及符水咒语为人治病，广得民众信任。当时朝庭腐败，灾害频仍，瘟疫流行，民不聊生。张角借此发展道徒达十万之众，于公元184年发动了历史上著名的黄巾起义。《太平经》的“守一”等道家气功，自此在民间广为流传。本文着重介绍“守一”功。 道家气功张角守一功法 练“守一”功者，须去名利之心，行仁孝之道。 练功时，首先应选择一个安静清洁的环境，“宜重墙厚壁，不闻暄哗之
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2019-12-19
张建(公元34-156年)，又名张道陵，东汉沛国丰(今江苏丰县)人，曾任江州令。顺帝时(公元126-144年)率弟子前往四川鹤鸣山修道家气功(今大邑县北约12公里处)，创建“五斗米道”。鹤鸣山成了道教发源地。用符水咒法为人治病，广收教徒。凡入教者，都要交五斗米。张陵的“五斗米道”奉老子为教主，以《道德经，教化民众，又著《老子想尔注》发挥老子学说，普及静气功。，后去江西龙虎山(今江西省贵澳县西南)修道。其子张衡，其孙张餐三代传道不息。道教中人称张陵为“天师，，张衡为咬系师.，张普为“嗣师”。五斗米道又叫“天师遨”，是我国早
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2019-12-19
老子姓李名耳，字李聃，春秋末期，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，道家气功的开创者。他之前虽然有被后世称为道家的赤松子、广成子、彭祖、容成子、王子乔等，但因那时的道家没有系统的理论，没形成学派。老子始将他们的实践上升为理论，著有《道德经》一部，自此道家学说产生，并逐渐形成一个学派。后来又被道教奉为经典，老子便被抬上开山祖盯的宝座，而被称为李老君。 《道德经》讲了许多气功理论，提出了“赤子”、“婴儿”之说。要求人们通过练气功，保持其象“赤子”、“婴儿”那样朝气蓬勃的旺盛生机，使衰老的状态“复归于婴儿”、赤
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2019-12-19
道家气功王乔食气导引术之王乔介绍，武阳(今四川省彭山县东)人。《淮南子·齐俗训》说他曾为“柏人令，得道而仙”。今彭山县北平山乃王乔得道成仙处，“山上有池，纵广二百步，中有草芝神药”(北周宇文邕《无上秘要》)。汉时还建有王乔祠。 另有一说，王乔乃周灵王(公元前571~前545年》太子，名晋，字子晋、子乔。喜吹笙作凤鸣，游伊洛，被道人浮丘公接往离山修道。三十余年后，家人见王乔在缎氏山巅乘白鹤升天而去。 尽管对王乔的说法不一，但他们都善于气功导引。屈原就曾向王乔学习“食六气”功。 道家气功王子乔纳气法 据《古仙导
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2019-12-19
道家气功彭祖导引术之彭祖介绍，本姓钱名铿，尧舜时代人，陆终之子。关于彭祖的生世，其说不一。似都有一定根据。《史记·楚世家，载:“陆终生子六人，诉剖而产焉。……三曰彭祖。”《华阳国志·蜀志，记:.彭祖家其彭蒙。”彭蒙，即今四川彭山县(在成都以南约50多公里)双江镇的仙女山。双江镇古称彭亡聚，又叫彭亡城。‘元和志》说:“彭亡城亦曰平无城，彭祖家于此而死，故曰彭亡。”后人在仙女山修有彭祖家、彭祖祠。说明彭祖既便不是彭蒙人，但在彭蒙居住过、修炼过是可以肯定的。 关于彭祖的导引术和其他养生方法笔者在《百家话长寿》
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2019-12-19
著名道家气功家容成子，相传为黄帝时代人，曾为黄帝轩辕氏的大臣。据说他先在东海边一个岛上(今浙江省永嘉县东的华盖山，现有容成子修炼的遗迹)练功，后来跟随黄帝，发明了一种考察天文的仪器，叫“盖天”，又发明了“日晷”声帝访问广成子时就是由他和浮丘子、赤将子舆等陪同前往的。黄帝之所以要向广成子学习气功，也是受他的影响。因为他事先就将“胎息”之法教给了黄帝，黄帝想在此基础上提高一步，才去请教广成子的。 其实这里将介绍的容成子“胎息”法和“容成公静守谷神”法，也多是后人托名的。古人自愿放弃专利，将发明权归他人
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2019-12-19
广成子，相传为轩辕黄帝时人，常隐居在蝗炯山(今河南临汝县西南晾纲山广成宫)练功，是当时著名的气功家。轩辕黄帝曾向他请教道家气功。店代大诗人李白曾在《古风》一诗中表示对广成子的追慕:“归来广成子，去入无穷门。”北宋文学家苏轼著有《广成子解》一书，对广成子至道功法作了阐释。而葛洪‘神仙传》谓广成子即老子:“老子黄帝时为广成子，额项时为赤松子。”此说虽不足信，但广成子、赤松子、老子属于同一学派，则是可以认定的。 至道功功理 广成子至道功的功理，如广成子在回答黄帝时的问所说:.我守其一，以处其和，故我修身千二
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2019-12-19
著名道家气功修炼者赤松子，出生在云阳(湖南茶陵县西)山下。相传为炎帝神农氏时(约五千年前)掌气象的官“雨师”。好导引服食，后辞去“雨师”之职，带着炎帝的小女儿入山学道，常云游蜀地，今四川松潘县有古赤松子观，据传系当年赤松子修道成仙之处。松潘县唐朝时取名松州，即因赤松子得名。昆仑山西王母的石室，是他常住之地。曾教过黄帝轩辕氏吐纳导引，又带领过黄帝的曾孙帝窖高辛氏访问住在梁州青城山(今四川灌县西南)一位法号为九天真王的“天皇”。这时的赤松子已经几百岁了，但看上去就好象四十许的人“颜如朝霞”。西汉刘向的《列
