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2019-12-20
道家周天功法是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家功法以道教文献《道藏》中记载的功法为主体体系，在我国气功诸流派中，道家周天功法最具民族特色，是我国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。 道家周天功法以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。 道家周天功法的理论体系，没有佛家那样
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2019-12-20
肾脏是人的身体之本，如果肾虚或是肾脏不健康会引起身体很多的问题的，同时可能会让人早衰，很多人都在不断寻找最佳的补肾方法，现向大家推荐几个道家流传千年的养肾方法。 一：呼吸心法功法动作： 直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出， 令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。再站起时，前脚掌先用力，做 为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再
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2019-12-20
修真概论 修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。 今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。�
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2019-12-20
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，道家的地位是最为重要的。 道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等术，具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨的医家以及以技为根本宗旨的武术气功，道教气功更富高层次的功法及精深系
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2019-12-20
灵独觉法 当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：「不怕念起，只怕觉迟。」「念起是病，不续是药。」念念觉破，便自
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2019-12-20
道家固精功法是道家内丹修炼防止丹药外泄以及遗精、滑精的功法。凡是道家的技术都是非常神奇的，也是很少外传的；自古代以来凡是能掌握道家技术的都被社会称为“高人”。本人从十五岁得前列腺炎，因未能及时治愈，后转化成前列腺增生，所以，经常发生尿频、尿急、尿不尽、尿分叉等现象。本人曾经服用过前列康普乐安片长达几个月，虽然有一定的效果，能减少50%左右的次数，但是无法根治，而且会产生一定的副作用，后来不再服药，顺其自然。因为本人有梦遗的现象，这种现象对一个修行人来讲是一大忌讳，它会倒致内丹修练的人漏丹，而结不了丹
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2019-12-20
据宋·张君房《云笈七签·内丹》载:老君日:人之不死，在于胎息矣。夜半时，日中前，自舒展脚手，拗脚咳嗽。长出气三两度即坐，握固摄心脐下。意想影人长三、二寸，以息长吸，引来入口中，即闭，闭定勿咽，亦勿令出口。即于脐下合气作小点子，下之米大，如下数已尽，却还吸如前。初可数得三十二点子，渐可数百。若能至数千点子，此小胎息，为长生却老之数。” 此所谓“握固”，即四指握住拇指的姿势。“摄心脐下”、即意守丹田。“拗脚咳嗽”，即双足趾朝上，咳嗽一声，以清除喉间的浊痰，保持气道通畅。“于脐下合气作小点子”，即意念回
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2019-12-20
从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说：阴阳相隔，天高地远。几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给
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2019-12-20
道家内功在中国一直是非常非常秘密的流传的，以至于大多数人们（包括许多道人和会些道丹内功的人们）根本就不可能得到真正的方法。“入门引路须口授”这句话道出了其中玄机，“真传一句话、家传万卷书”，“真传不落纸”等、在书本和网络中不可能能找到道家的真正的秘诀，只能在经过苛刻严格的择徒、考察、拜师等必经途径才能逐渐的得到真传。 先说一下修炼道家内功会有甚么样的好处和效果： 一、健身治病的功能，道家功法主要要求是松静自然，使心脑得到充分的休息，意念引导与内视使经络得到滋养，促进血液循环，增强免疫力。这特殊的修
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2019-12-20
道家丹修讲求【精气神】三宝。 其中【气】，是由先天之气，水谷之气，自然界之清气，三者相融而生成。 所谓【行气】就是通过呼吸锻炼人体机能，从而充分的调动藏匿于人体深处的一切能量之源，以求达到【人道合一】的修养之境界。 入门练气术 行气， 是一套动静结合的功法 ，即练文火 ， 又练武火 阴阳相济 ，不但易使功成 ， 不出偏差 ， 还易结合其他功法来修炼， 此功最重意念， 要的是 ， 身心放松且自然的状态。 入门七式 一式两脚平行而立，与肩等宽，全身自然放松 ，舌抵上腭 眼睛微闭 ，意守丹田， 两手如抱球状 ，置
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2019-12-20
一: 修练气功时思想要完全集中。有歌诀：莫看面前仙女行，莫思门外玩活龙，莫惧金刀取首级，仿似独君深山行。具体说来，就是练功时要思想集中，排除一切杂念，其法是意守丹田。因丹：是男子之精室，女子之胞宫宅室，也是气海(即气之腑)的聚地，丹田即气海，能消吞百疾，所以意守丹田是练气功的首要原则。拳谱云：舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威。练气功时，一是意守丹田，二是舌抵上腭(即舌尖上卷抵住上腭)，摄气归意，意从脑施。这样才不至于使人身的宗、卫、元三气流散。内经云：气为血之帅，血为气之母。气顺血畅，血壮气强，气快血疾
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2019-12-20
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛重要的特点。然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。 前辈们的丹经书籍大部象言假义，从不明说，这其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学：本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗，释家以养性听命为宗，道家以炼性寿命为宗。其关键就在于以神为性，以炁为命。神不内守，则性为心意所摇；炁不内固，则命为声色所夺；神与炁乃一身上品妙药，重在不亡�
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2019-12-20
玄门胎息法系武术之乡新化梅山道家秘传功法，练之可得胎息、辟谷、降丹、开发潜能、益寿延年等多种功效。一、练功步骤(1)在室外练功时，要选择空气清新处；在室内练功，须空气流通；练功时不可过饥或过饱，功前须净身洗漱。(2)身形：本法宜在子时修练，面向南方，盘腿而坐，全身放松，定气凝神，舌抵上腭，调勾呼吸，意念丹田有一鸡蛋大小的金丹闪闪发光、放热。(3)服气法：当丹田微微发热时，闭目存神，闭口，用鼻缓缓吸气。意想真气出鼻吸入，充盈满口，然后将此真气咕咚—声吞下，意念直送丹田，用口呼出体内浊气。(4)闭气法：服气后可
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2019-12-20
本法是男性强壮之术，极为简单易学，但要有耐心和意志力。具有壮肾补精、益气健齿之效，对痔疮及牙齿冷热过敏、阳萎、早泄等疾患有奇效；还可防止练功过程中不利的“元精”走漏，对巩固练功成果，加快练功步伐大有好处。已婚、未婚学员均可练习，每日练习至少1—2次，多多益善。姿势不限，随时随地均可练习。 方法—： 1、端坐、站立、行走、仰卧、侧卧均可，双眼可睁可闭。 2、鼻吸气（缓慢、均匀、细长），引入小腹丹田内，然后收缩肛门（即提肛，如忍大便状）、上下齿用力咬叩（即叩齿，不可出声），意想小腹内。注意：提肛、叩齿须
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2019-12-20
元极学是研究天地万物之形成及其发展变化的规律，以及运用这些规律指导人类返朴归元的一门人天科学。天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。三元是宇宙间的原始物质。三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。元极学将其简称为元，即古人常说的道。自古以来，中国古代先哲们一直都在研究道，乃至形成各家学说。道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道；佛家以“缘”起论，有生老
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2019-12-20
一、骨盆力气练习办法 ． 骨盆肌是男人的健康之本。骨盆肌的锤炼可以大大增强生殖器官和它四周庞杂的腱网的功效。增强骨盆的力气对男人而言有无法估计的主要性。 。 这里先容三种加强骨盆练习的办法，它们具有很好的壮阳后果。 1．睾丸呼吸法(1)纲领。 ①选择你爱好的姿态，站势是一种很适合的方式，全身放松，注意力集中。 ②吸气，想象睾丸在昏暗中抬起。呼气时让睾丸缓缓下沉。练习36—108次呼吸。 ③放松：不用肌肉力气，舌尖抵上腭，感到精液的阴冷能升到脊柱。 (2)功法。 ①上体伸直，坐在椅子边沿，两脚平放地面,伟哥的功效，与肩
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2019-12-20
武当紫霄玄真悟元功1、丹田培元：调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的球状生理空间。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺金以伏燥气。三田共炼，三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六
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2019-12-20
功理篇 吐纳者，呼吸也 意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。(养生上，“炁”是一种疗愈能量，存在于宇宙万物间一股生生不息的能量流。在气功,吐纳,导引术,及禅坐之中,所讲究的气及是这炁的能量流,从动作与意识的相互配而下,对人体达到疗愈而提高健康) 功法篇 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。 1．身法 炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以
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2019-12-20
生命就是生活,生活是一种机能。按道学的公式,机能被解释为 设f=机能（运动机能），o=器官，e=能量（精气），那么f=o+e。 为了活动、运行,器官和能量缺一不可。没有能量的器官是死的器官。有能量没有器官,能量就成了游魂。只有当器官与能量结合,产生了活动,生命才有了意义。除了控制、利用精气来平衡各器官系统的诸多方法而外,道家还创造了一些针对某些器官的精气平衡的方法。这些方法利用人体生物钟测量出的时间,来校正因精气不足或精气过多引起的不平衡。 生物节律：又称生物钟，是指与日月两种计时法相关的时气叫规律。生物节律一词涵
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2019-12-20
明代周履靖《赤凤髓》载有“容成公静守谷神”法。这是一种动静结合的功法，其具体练法是: 端身静坐，咬牙闭气，两手掌心按于耳上，两手指轻弹头枕部三十六下，叩齿三十六下，称为“鸣天鼓”。主治头晕(包括高血压所致的头晕〕。关注平台学习更多国学智慧
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2019-12-20
《金仙秘旨二十四要》，合周天节气，诀固明显，尚有秘中之密先须炼己、性复原初、最初还虚、虚灵不昧，玄关守一，机先一着、百日筑基、进火炼药、止火得药、小药初圆，此十个条目为小周天百日功：调药、生药、采药、得药、炼药、养药之秘诀也。静采大药、防危虑险、大药过关、大药服食、冲关入腹、意定归原、神气合炼、神化胎结、神定胎息、神足胎全、神静胎养、神灵胎出、神圆胎脱、行满功全这十四条为大周天功诀。以上条目共二十四个，工法全备，是全诀也。一、先须炼己游思妄想莫纷纷，净土能归了悟真，不昧当前常内运，全凭洗涤在功深
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2019-12-20
清虚子众览及研究各道家功法，感悟道家养生内功法流派众多，法门不一，但万变不离其中，均以养气存神为主，兼行气血，已达到养生健康长寿的目的，众多功法中，十二段锦简行易施，特此推荐传播： 功法歌诀总述： 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百
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2019-12-20
太无先生，唐初河南嵩山修炼道家气功的道士，故人称嵩山太无先生。真实姓名不详，《正统道藏洞神部·方法类》收入《嵩山太无先生气经》二卷，据其序谓:“于慕至道，备寻秘袂。自行气守真，向三十余载，所闻所见，殊未惬心。大历中，遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策高昂，依然相顾，余奇异之，延之与语，果然方外有道之君子也。袁余恳至，见授吐纳，须一二理身之要道。”并称他所撰《布气诀》(发外气的功法)是“承师之旨要”。宋代张君房辑《云笈七签》所收《幻真先生服内元气诀》亦戴有“布气诀”，与太无先生《布气诀》仅文字略有出入，而
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2019-12-20
著名道家气功家陈朴，字冲用，唐末五代初人。因避安史之乱入蜀，隐居于四川令都江堰市西南的道门胜地青城山，受道于钟离权。据《道藏·陈先生内丹诀》序介绍，陈朴曾于宋神宗元丰戊午年（1078年)，游南都宋城，传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野臾。野臾因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述，野臾记录整理而成，野臾还在序中说:“先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称，若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了。:唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能。 道家气功陈
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2019-12-20
吕洞宾著名道家气功家(公元798-?).名?迹糯垦糇樱猿苹氐廊耍殖莆嵘降廊耍谙壬Ｌ拼又懈览窒�(今山西丙城县东北)人，世称八仙之一。 吕铜宾出生于官宦之家.其父吕渭曾官至礼部侍郎。他年青时亦想走仕途，但在会昌年间(公元841-846年)两次考进士，均不中.于是离家出游，寻仙访道，在庐山遇异人授以剑术。所以在民间传说中他多以剑仙侠士的面目出现。一说，他在咸通3年(公元862年)六十四岁时进士及第，后游长安遇钟离权，经过“十试”乃授以“大道天遁剑”法，龙虎金丹秘文。他改铅丹黄白之术为内功，改剑术为断除贪哄痴爱的智
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2019-12-20
钟离权，号云房，唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人，著名道家气功家，传说为八仙之一。人称“汉钟离”，是据杜子美“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句，汉，乃五代时刘嵩所建立的“后汉”。因避战乱而入终南山修道，后入蜀，金堂道姑李真多授以《太乙刀圭火符诀》，于是钟离权对内丹造诣极深，著有《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》等气功专著。吕润宾拜他为师，五代气功家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权。 钟离权对气功丹道理论研究精深，在题名钟离权述，吕洞宾集、施肩吾传的《钟吕传道集》中，就采用问答形式，系
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2019-12-20
张果，唐代道家气功家，籍贯生年无可考。据《新唐书》载:张果自称“生尧丙子岁，位侍中”但“其貌实年六七十”。他的主要活动多在恒山一带，故皇帝诏书上称为“恒州张果先生”，号通玄子，民间说他是“八仙”之一的张果老。 张果著作甚丰，《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》，《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。张果能作非凡的气功表演，赢得当时朝野赞誉。武则天、唐玄宗多次诏他入朝，使他成为传奇人物。 据《旧唐书》载:“则天遣使诏之，果佯死不赴，后人复见之，往来恒州山中，开元二十一年恒州村史韦济以状奏闻
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2019-12-20
道家养生功之道家气功崔希范入药镜功诀之崔希范介绍，号至一真人，唐末五代气功学家，著有《入药镜》丛书。据《道藏》收载有四种:《天元入药镜》、《入药镜上篇》、《入药镜中篇》、《解注崔公入药镜》。在民间流传最广，影响最大的是以歌诀形式出现的《崔公入药镜》。所谓“药”，是指维持人体生命活动的最基本的物质精、气、神。所谓“入药”，按持一定程序炼养梢气神，其逐步炼养的过程就叫“入药”。所谓“镜”，指人心如镜之明。要求心神一尘不染，莹净内明。 因此，“入药镜”就是讲“内丹”气功。现将《崔公入药镜》歌诀录此，并参
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2019-12-19
道家养生功之道家气功苏元朗内丹功法之苏元朗介绍，号青霞子，隋朝著名道士，曾学道于茅山，后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹，著有《龙虎通玄要诀》、《龙虎金液还丹通元论》等书，并在徒众中广为传播。自此“内丹”功法始为世人所知。因当时魏伯阳的《周易参同契》还未在社会上流行，且《参同契》和《黄庭经》都未有“内丹，一词。据《罗浮山志》记载:“苏元朗尝学道于句曲(茅山)得司命(大茅君)真秘，遂成地仙。来居罗浮。年已三百余岁。居青霞谷。修炼大丹。弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝:“春青夏赤秋白冬黑，惟黄芝独产
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2019-12-19
魏华存(公元252-334年)，字贤安，人称魏夫人。西晋任城(今山东济宁市)人，乃司徒(承相)魏舒的女儿。自幼爱好道家气功，性静恭谨，喜读《老子》、《庄子》等书，不愿交往，常想独居。父母不许，二十四岁时嫁与京城(洛阳)太保椽刘文为妻，但练功学道的志气不变，待所生二子稍大，即与丈夫分居，专心练功。精诚所至，金石为开，终于感动了高士。清虚真人王褒传授给她《太上宝文》等书三十一卷，景林真人又向她传授了《黄庭内景经》。刘文死后，她携子到江南，冥心斋静，苦练《黄庭内景经》所示功法，并常去茅山(江苏句容县境)传道扬法，又命其
